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衣食住行风俗

衣食住行

一、衣

清代,各级官吏的衣冠服式,均有统一规定。民间男的着大襟长衫,早期为大袖,晚期为窄袖;女穿大襟短服,均为大袖长裤。绅士则穿长袍马褂。戴顶顶帽(即爬皮帽)。富豪之家穿戴绫罗绸缎,贫穷者衣着均为土布大襟与膝长的衣衫。民国初期,开州偶有着中山服、西装革履的出现,但被视为奇装异服。城乡士绅仍穿长袍马褂,头戴博士帽、上层妇女穿旗袍短袄,缎面绣花便鞋。农村老年人仍穿土布长衫,男女青壮年多着朴素短服,头包白布长帕,以利劳动。

共和国时期,衣着变化甚大,男子多穿中山服(干部服),妇女大都着对襟短衣。50年代初,妇女干部以穿列宁服为主,乡村多着大襟短装。70年代前,男女服装面料以细布、府绸、卡叽、哗叽、灯心绒等为多,多为篮色、灰色、黑色。70年代后逐步出现化纤织品,服装样式仍然变化不大。改革开放以来,社会上服装样式举不胜举,西装革履正由城镇推向农村,妇女服装花样繁多,色彩艳丽。大城市的流行时装也很快传到县内城镇。

二、食

清代及民国时期,人们饮食,贫富迥异。富户之家以大米为主,个别富家一日三餐,均不离荤腥。逢年过节、红白宴会不少了山珍海味,饮必醇酒香茗。中等人家粗细粮兼食,每月初二、十六打牙祭(即吃肉),逢年过节、红白宴会以猪肉为主,间以鸡鱼办“十大碗”筵席,浦里南门、岳溪一带时兴“扣碗席”,饮白酒粗茶。贫家小户平时汔粗粮薯类,油荤稀簿,逢年过节才吃一顿大米干饭,打一次牙祭。如遭灾荒,则喝羹羹糊糊,吃糠咽菜,更谈不上饮酒喝茶。

共和国时期,人民生活大大改善,场镇居民均食大米(从1954年开始口粮实行定量供应);农民细粗粮兼食。“大跃进”时期,农村兴办公共食堂,生活集体化,饮食习惯大改旧观,到处都吃“罐罐饭”、“篓篓饭”。1980年,群众温饱问题基本得到解决,农副产品比较丰富。城乡人民均主吃细粮,猪肉、禽蛋成了“家常便饭”,婚丧嫁娶竞相攀比排场,吃喝更为讲究,一般设宴10数席,多者100余席,每席410碗,丰盛者至三四十盘,山珍俱备,海味齐全,名烟名酒,糖果糕点,均甚讲究。

三、住

清代、民国时期,开州城乡住房等级差别甚大,城镇的官吏、巨贾均住砖木结构的楼房或大院,平民则住低矮的木板瓦屋,贫苦居民则在城墙、僻巷搭窝棚居住。农村富绅都建有土(砖)木结构的瓦房庄园,石砌箭楼(即碉堡),绕以围墙。庄户人家则住低小的瓦屋、茅舍。还有不少贫苦农民栖身于草棚、岩洞。

共和国时期,人民居住条件日益改善。60年代左右,县城房屋一般为砖木结构的平房或二三层的楼房,70年代末至80年代,汉丰镇一批钢筋混凝土的六七层高楼鳞次栉比地兴建起来,农村也兴建了一批砖木、水泥结构的瓦房小院或楼房。但多数农民仍住土墙瓦屋,住草棚、岩洞的人极少了。

三、行

解放前,开州交通闭塞,行路艰难,有钱者出门则坐轿、骑马。运输货物离不开肩挑背驮。共和国时期,交通事业发展很快,现在县内的公路已与四邻各县连接,各区镇均有公路供汽车行驶,农民赶场乘车极为方便。城乡人家买有自行车的很普遍,1985年全县共达8837辆,摩托车也不少。长途跋涉,肩挑背驮,逐步为机动车辆所代替。

婚姻  丧葬

一、婚姻

清代及民国时期,县内男女婚姻,一直遵行“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度,一般经过媒人撮合、发口八字、上门相亲、下聘订婚、择吉报期、娶亲拜堂6个步骤,男女婚事即告完成。此外,还有几种婚姻形式:

童养媳(俗称“小媳妇”):年幼女子(几岁或十几岁),因父母死亡或家贫,未娶即到婆家为媳,为其干活,待成年后才举行婚礼。童养媳大都遭到公婆的歧视和虐待,处境低贱悲惨。

指腹为婚:两家原系至亲挚友,双方妻子怀孕时即指腹为婚,分娩后如一方是男,一方是女,便正式定婚。

过门守节:清末,仍有个别封建思想严重者,未婚女媚已死,仍将女儿送到男家为媳,终身守节不嫁。

一子祧两房:兄弟死后,仅有一子,无子者将侄儿过继,共同抚养,成年后,两房为其各娶一妻,以图生子传宗接代。

再醮:又称“改嫁”,过去叫“出姓”。民国时期,寡妇再嫁,被人歧视,境遇凄惨。再婚时,富有人家只能坐小轿,贫家小户则是步行,到了婆家不准从大门进去,只能从后门进屋。

自由婚姻。民国中期,开州青年知识分子中已有男女双方,互相爱慕,自由结合的。

新中国成立之后,才从根本上废除了极不合理的封建婚姻制度。1953年国家第一次公布新婚姻法,男年满20岁,女满18岁,只要双方本人同意,经村公所介绍,区、乡人民政府登记,发给结婚证书,即算正式结婚,受到法律保护。男女双方在领取结婚证书后,举行简单仪式,宴请少数客人。一般不要彩礼,不索嫁奁,不收贺礼,树立起20世纪的婚礼新风。

十年动乱期中,封建思想、资产阶级思想回潮,嫁娶奢侈之风,旧的一套繁礼缛仪一度泛滥。

1980年后,新婚姻法重新修订公布,提倡晚婚晚育,男子年满22岁,女子年满20岁,始准结婚。同时,大力提倡婚事新办,举行集体婚礼,也有旅游结婚者。

二、丧葬

县中旧俗,凡人将死之际,其家属、子孙环跪其前,燃香烛,烧纸钱,俟其断气,名曰“烧落气钱”。随即鸣锣请水洗尸,名曰“洗神澡”。接着将尸体移于木板上,称为“下榻”。然后子孙齐集装殓入棺,谓之“亲视含殓”。将棺材于堂屋正中安放,方着手筹办丧事。富贵之家发出“讣告”,贫家小户用口信通知亲友。家中则请道士数人,制灵牌供于柩前,在锣鼓声中,诵咒念经,叫做“开路”。又请堪舆(俗名“地仙”)看风水,觅吉地安葬。数日之内,吊者盈门。死者子孙,披麻戴孝,称为“孝子”,孝子必向来宾叩头致谢。安葬前夕,丧家治筵招待吊客,赠每人白布一块(短者1尺,长者5尺)包在头上,谓之“戴孝”。致吊者赠丧家以赙仪、挽联、至亲挚友则以吹手锣鼓、狮子,一般亲友送泥塑三牲祭礼,富有至亲则送真猪、羊、鸡、鱼致祭。

当晚锣鼓喧天,鞭炮轰鸣,杂耍狮舞,通霄达旦,是谓“坐夜”。富贵门第,是夜还要举行“点主”、“坐所”等仪式。次日清晨出殡,早饭后,敲锣打鼓,子孙扶榇,亲友送葬,将棺材抬至墓地安葬。葬后还要将灵牌捧回,供于堂上。每逢七日,必请道士或僧侣念经焚帛,是谓“应七”,七七截止。满百日做道场一次,谓之“招亲”。凡逢周年,还得请道士诵咒念经,超度亡灵,是谓“斋醮”。时满3年, 则大做道场37日,然后将灵牌捧出烧毁,至此,服丧始告完华。一般平民丧事程序差不多,但较为简便。

旧时丧葬,封建迷信色彩浓厚,礼仪繁琐,浪费钱财。富家借办丧事显赫门庭,挥金如土;贫者地无立锥,只有“打冷埋”、“讨地埋”。

新中国成立后,破除迷信,摒弃陋习。提高丧事简办,人死后,亲友赠以挽联、花圈、祭幛,开个追悼会,即行安葬。只是农村办丧事尚残存一些旧的痕迹。197711月,县内兴建火葬场一座,当年仅火葬尸体11具。以后,随着宣传教育的深入,具体政策、措施的落实(1984年县人民政府明文规定,除大进、岩水、正坝、天白、岳溪5个区离公路5公里以外的边远地区为土葬区外,其余地方都划为火葬区),火葬日益普及,1985年,全县共火化尸1250具。

 

时令节日

一、传统节日

1、春节

春节是我国人民的传统节日,从古至今,人们都特别重视,过节时间长,内容丰富多彩。开州习俗,从腊月初八吃“腊八饭”开始,二十三过小年,三十团年,除夕守岁,元旦出天行,正月初一、二、三拜年、请春客,初九登高,直到十五闹元霄,春节才算过完。

迎春盛会:开州旧俗,“立春”前一天,县城举行隆重的迎春仪式,城乡男女老少,打扮一新,云集县城看热闹。迎春仪式由县官主持,全衙文武官员都得参加,县长乘八抬大轿、其余乘小轿或骑马。庞大的仪仗队作前导,中间高抬着用纸、竹扎成的芒童、耕牛。在喧闹的鼓乐声、鞭炮声中,浩浩荡荡的迎春队伍游街一圈,然后到老关咀河坝举行祭祀、耕稼仪式,县长亲自犁田、插秧,以示重农,教民稼穑。

新中国成立后,春节这个传统节日被沿袭下来,国务院规定放假3天。开州城内人民在节日里或慰问烈军属、离退休干部,或探亲访友,或参加各种文娱体育活动。县内各场镇影院昼夜不停地放映各种影片,较大的场镇还有龙灯、狮舞。县、区、乡层层举办文艺调演,并开展篮球、排球、乒乓球等竞赛活动。

2、清明:

清明节时,开州城乡,家家都要挂坟扫墓,缅怀祖先。早年由宗族清明会主办,置三牲酒醴、香帛纸烛,游祭列祖列宗之墓,墓扫毕,参与者齐集墓地野餐。建有宗祠的,则回祠堂聚餐,俗称“吃清明会”。解放后,“清明会”消失,但每到清明节,挂坟扫墓者仍不少。民间还有吃“清明粑”的习俗,即采名叫“清明菜”的野菜,拦和米面、红苕、糖类做成粑,蒸熟食之。

3、端午节:

农历五月初五,相传为屈原投江祭日。开州汉丰、温泉、临江镇等地,间亦继承古风,举行“赛龙舟”活动。家家户户包烷粽子、蒸包子、吃包面、喝雄黄酒。门前悬挂菖蒲、艾叶以避邪、疫;又以绿色绸布做成小猴儿系在儿童身上,俗谓可减轻痘麻。这些网俗相沿至今。

4、中元节:

农历七月初一至十五,开州旧俗,迷信传说“冥府开放,让鬼魂回家探亲。”各宗教团体,有举办“盂兰会”做“放生法事”等迷信活动。城乡人民多于这段时间设酒肴祭祀祖先,并烧化纸衣、纸钱,以寄托怀念。解放后,破除迷信,不再做“盂兰会”和“放生法事”,但烧纸钱,设酒肴祭祖先的仍不少。

5、中秋节:

农历八月十五日为中秋节。开州民俗,是日白天将糯米蒸熟后,用芦竹舂融,做成“糍粑”,拌糖食之。入夜,全家大小围席而坐,品尝月饼、瓜果。如逢秋月皎洁,人们精神倍爽,欣赏月华。亦有人于是夜窃别人园中瓜果,叫“摸青”,将摸来的瓜果,伴以鼓乐,送至乏嗣之家,名曰“送子”(寄希望于来年生子)。解放后,偷瓜送子的陋习已被革除。中秋赏月的传统仍被继承下来。

二、民国时期的法定节日

1月1日   中华民国开国纪念

329   革命先烈纪念

827   孔子诞辰

1010  国庆

1112  孙总理诞辰

以上纪念日,均休假一天,并举行纪念活动。

三、中华人民共和国法定节日

元旦节:公历11日法定休假一天。

国际劳动妇女节(亦称“三·八”节):38日,各机关、企事业单位女职工休假半天,县和基层妇联都举行座谈会或表彰先进的活动,以示庆祝。

国际劳动节:51日,法定休假一天,并举行各种庆祝活动。5070年代,县、乡党、政机关分别召开群众大会,会上可表彰先进模范人物或举行其它活动,以示庆祝。

青年节:54日,各级共青团组织都要开展纪念活动,表彰各条战线上的优秀团员、先进青年,发展一批新团员,并开展一些文体活动。

国际儿童节:61日,全县各小学、幼儿园的少年儿童休假一天,参加各种公益或文体活动。城、镇各影剧院半价或免费供小朋友观看节目,少先队组织一般要举行新队员入队宣誓仪式,有的还要举行野餐、文艺表演等活动。

中国共产党诞生日:71日,各级党组织都要举行纪念活动,党的基层组织还要评选出先进党支部和优秀党员。

建军节:81日,县委和县府都要对当地驻军和军事部门进行节日慰问,组织专业或群众艺术团体作慰问演出,开展一次拥军优属活动。

教师节:19851月,全国人大六届第九次会议通过以910日为教师节。县、区、乡各级政府开展慰问教师和表彰优秀教师的活动。

国庆节:101日,法定休假两天。50年代,城乡场镇一般都由当地党政机关召开庆祝大会。80年代,中央决定不再组织游行,但各单位扎彩坊,贴标语,办专栏,各文娱场所都上演精彩节目,已成定俗。

 

禁   忌

旧社会,由于封建迷信思想的影响,民间禁忌甚多。较普遍的有:

忌屠:每逢早象严重,忌宰杀牲畜,以求苍天保佑,早降甘露。

忌串门:丧家及遭火灾之家,其家庭成员7日内不外出串门,以免将“灾星”带到别家。

忌扫地:大年初一、立春忌扫地,否则当年跳蚤多。

忌出门:春节期间,不过正月初三不开大门,妇女不到别家去。产妇未满月不出自家大门,未满40天不进别人家的大门,以免给人带去晦气。

正月忌头,腊月忌尾。正月初,腊月末均忌说不吉利的话,否则会出事故。

忌粪。每月初一、十五忌挑粪,否则多灾难。

七不出门,八不归家。即每月逢七忌出门,逢八忌归家,否则不吉利。

忌“放快”。逢年过节及每天早晨忌“放快”(即说不吉利的话),否则做事不顺利,等等。

以上禁忌,随着文化、科学知识的普及,现在相信的人很少了。

第五节  历史陋习与社会病态

吸毒:鸦片战争后,烟毒传入开州,吸毒者初时多为富户豪绅、官吏流氓。民国924年,农村大种鸦片,城乡烟馆林立(且登记向政府纳税),烟毒泛滥,吸毒者遍及社会各阶层。民国25年,政府明令禁烟,农村虽不种鸦片了,但吸毒、贩烟毒者仍未减少。地方官吏和恶霸互相勾结,把持贩运烟毒品,并从中渔利,抗日战争后期至解放前夕,烟毒仍然有禁不止,吸毒升级为吗啡。不少人吸素养成瘾,体质赢弱,形容憔悴,荒废生产和工作;有的甚至倾家荡产,沦为娼盗、乞丐。新中国诞生后,烟毒才基本肃清。

赌博:赌博泛滥是旧社会的普遍现象。赌博遍及开州城乡,每当逢年过节、红白宴会,赌风更盛。富绅巨贾多押“红宝”、打麻将、扑克,赌注颇世,一般赌徒则摇“单双”、掷骰子、打纸牌、推牌九,赌注较小。因赌博倾家破产,沦为盗匪者屡见不鲜。解放后人民政府明令禁止赌博,赌风基本绝迹。70年代中期至现在赌风复辟,有蔓延之势。

嫖妓:民国时期,开州城内兴隆街、绣衣池、小南街私设的妓院不少,农村场镇亦有少数暗娼。解放后,党和政府重视对此类人员的教育工作,让其积极从良,以从事正当职业或以劳动谋求生活,妓女基本绝迹。80年代又有卖淫、嫖娼的现象出现。

温汤井元宵对骂:每年元宵佳节,温汤井玩罢龙灯,河东、河西两岸群众便提灯携凳,鱼贯上山,围坐山头,设案秉烛,摆上烟茶,然后,公推几位声音宏亮的男女,轮流指名道姓地黩骂对方,并且互不插咀打岔,都洗耳倾听。骂完一阵之后,群众就鼓掌喝采,借以助威。任何人不得加以阻止或事后报复。被骂者一般都是平时横行乡里的豪绅恶霸。骂的内容全是这些人暴发横财、男盗女娼、家私艳史和欺压良民的丑恶劣迹。那些平时作恶多病,自忖要挨骂的人,每到这晚,只好规规矩矩,闭门青听。此举虽属陋习,但也是劳苦大众向权势者进行斗争的一种手段。

打醮:旧社会,人们慑于旱、涝、雹、虫等自然灾害,于是求神保佑,每年春耕大忙前,由地方绅士出头,发起“打醮”。请僧道于当地寺庙内做法事数日,所需费用,按户摊派。既耗钱财,又无济于事。

看风水:堪舆之道,所谓龙、穴、沙、水,迷信者甚多。认为埋的祖坟,修的住宅地势好,子孙即可升官发财。有权有势者为谋取好阳宅、墓地强占平民良田熟地,整得别人家破人亡。

算命、看相:有些人受“生死之命,富贵在天”宿命论的迷惑,欲预卜一生的吉凶祸福,便请“八字先生”算命或“相师”看相。这些迷信职业者为骗取钱财,便用一套模棱两可、似是而非的语言,胡编乱诌地给以说明指点,有的人竟深信不疑,听到好的沾沾自喜,听到不好的就悲观失望,这样听天由命,不求进取,贻误事业,害人不浅,有的甚至酿成种种悲剧。

测字、抽彩条:与算命、看相本同无异,算命、看相系卜一生之休咎。测字、抽彩条乃问一日一事的吉凶。操此术者摆摊于街头巷尾,求卜者路过时随手拈摊上一纸筒,上书一句或几句话,由摆摊者信口解释、发挥,求卜者则以此推断当日运气的好坏,做某事的成败吉凶。本属无稽之谈,偏有人信以为真。

渡关:解放前,父母为子女消灾免难,请巫师(端公)做法事,搭桥渡关,请当地有名的人或高龄者(亦有请叫化子的)赠送礼物,为其接关,贫穷者有以碗相赠,是谓“长命碗”。

送岁鉴,财神:旧时春节,有一些贫苦人,除夕之夜,齐集临江镇东岳庙内,静候新年“岁鉴”。正月初一黎明前,长老和尚做法事、抽签后,将签文用红纸书写贴于正殿大灯笼上,候签者立即用小块红纸照抄或用木板刻印后,随即将复制的岁签挨门挨户分送,人们便从签文来推测当年年景的丰歉,并给送签者以食物或“红包钱”。还有一些穷汉则用小块红纸印上赵公元的图像,以拜年方式送给家家户户,博得主人的欢心,弄点吃的或“小惠”。

招影子:迷信思想严重的人,患病不求医服药,认为是影子(即魂魄)被鬼神慑去了。于是请端公、道士至其家,做法事把影子招回来,病就会全愈。

观花、问水:迷信思想严重的人,患病即疑鬼神作崇,请巫婆、神汉至其家,设坛祭神发相,或说或唱,一派胡言乱语,弄得病家不知所措。近十年来此项陋习又有所抬头。

盗匪、兵患:民国时期,开州盗贼蜂起,土匪猖獗,兵患频繁,广大人民深受其害。地方豪绅、恶霸与匪徒勾结,坐地分赃;政府、官吏收受贿赂,得钱卖放。因而盗匪更加肆无忌惮,为所欲为。他们明目张胆,数十人结伙趸起“棚子”,昼夜不分,拉肥绑票,拦路抢劫。民国9年,仅临江一带就有土匪棚子100多个。民国14年,农历十月二十四日晨,开江匪首方麻子,率匪徒1000多人,持枪掳抢临江市,抢走鸦片300多挑和大量金银、绸缎、布匹,拉肥300多人,街上不少居民被洗劫一空,衣食无着。民国353月至364月,仅一年之内各乡向县政府呈报的抢劫案,竟达70次之多,匪徒们十几人,数十人结伙,荷枪实弹,乘黑夜破门入室,杀人越货,大肆抢劫民财,社会治安极为混乱,人民生命财产得不到保障。

民国9年江防军、民国11年机关二连、民国13年烂八连,在开州拉扶、抢劫、骚扰百姓。民国21年,崔二旦的队伍驻扎开州,在谭家、大进一带,奸掳烧杀,无所不为。开州解放前夕,吃光队路过开州,到处打家劫舍,搞得人心惶惶,鸡犬不宁。

男蓄辫:封建礼教,男尊女婢,视妇女小脚为美,女孩从小即用布条缠足,使脚掌纤小,名曰“三寸金莲”,实则使妇女终身成残。民国时期,禁止缠足,但穷乡僻壤,仍有积习难改者。解放后才根本革除这一陋习。

杀女婴:旧社会重男轻女,认为男可以传宗接代,“女生外向”,生女婴的产妇也受到歧视和冷遇。因而有的人家(多为贫困户)便把女婴溺死在浴盆内,或扼杀于襁褓中。此种陋习,直到解放后才基本杜绝,只是在农村仍有少数遗弃女婴的现象。

中华人民共和国成立后,人民群众思想觉悟不断提高,以上陋习逐步被革除。

 

 方言   民歌   民谣(谚)歇后语

 方  言

开州方言一部份与湖南、湖北方言相同和接近,因为开州部份居民早年系从湖广移来,一直保存湖广方言。特别是正坝区的廖、刘等姓居民在民国时期仍在家里沿用“新化腔”。一部份属于四川方言,与川东各地相同。

开州的方音和普通话或四川方音比较,显著的特点是没有鼻音n,而混为舌边音l,如把“牛”(niu)读成“刘”(liu);对hf的字读音混淆,如将“花”(hua)读成“发”(fua);将“飞”(fei)读成“灰”(hui);将“风”(feng)读成(hong)等。在音韵方面,也因地域辽阔,县境之内各不相同。在中兴、巫山两乡,明显和开江接近;岳溪区一带与万县音韵相同;岩水、白泉、满月等乡音韵接近巫溪、城口。

 谚语  民谣   歇后语

一、谚语

男子无志,尽铁无钢;女子无志,烂草麻绒。穿不穷,吃不穷,算计不来一世穷。逢贵莫赶,逢贱莫懒。勤喂猪,懒喂蚕,二十八天捡现钱。人在人情在,人死两丢开。孝顺的儿女。不如忤逆的夫妻。种坏庄稼误一季,讨坏婆娘误一世。一天攒一口,一年攒一斗。家财万贯,不如簿艺一身。家中有金银,隔壁有戥秤。兴家犹如针挑土,败家好比水推沙。忍气能生财,和气家不败。忍却一日之气,免得百日之忧。教子婴孩,教妇初来。好事不出名,恶迹传千里。寒时办来急时用,急时办来不中用。果子好吃树难栽,粑儿好吃磨难捱。出门看天色,进门看脸色。好儿不得良田地,好女不穿嫁时衣。在家不会迎宾客,出门方知少主人。人老才乖,姜老才辣。有借有还,再借不难。家有一老,黄金百宝。

二、民谣

匪如梳,兵如篦,团防犹如刀子剃。

头天过万县,二天打回转,连翻两座山,你看难不难。

前世作了恶,这世进山河。爬的猴儿坡,过的沟沟河;穿的烂筋筋,吃的洋芋坨;烤的转转火,包的棕裹脚;烧的兰花烟, 睡的包谷壳。

三、歇后语

长店坊的桂花糕——有明糖(堂)  温汤井的盐水——扯得很

临江市的高梁——一套温(实)    城墙上的麻雀——吓大了胆的

衙背后涨水——街(该)背湿(时) 茅坑里的石头——又臭又硬

带彭门的汤圆——吃也怄气,不吃也怄气   大池山的熟米——碓(对)打(了)

城隍庙的鼓槌——一对

 

 民  歌

清乾隆《开县志》记:“俗重田神,渔樵耕牧,好唱竹枝歌”。清咸丰《开县志》载:“《寰宇记》:开州风俗……男女皆唱竹枝。”竹枝歌是下川东民歌的总称,从以上记载可见开州民歌源远流长。开州民间樵夫牧音多会唱山歌,且常用《盘歌》互相问答,山间此起彼应,音韵优美;农民在薅秧、薅草的农忙季节为了提高劳动效率,常聘请民间歌手打薅草锣鼓助兴;开州抬工号子更为有名,曾出席四川省文艺调演演出,春节时全区城乡都时兴玩采莲船、打莲厢。开州文化馆曾多次搜集民歌,1983年印成《开县民歌集在》,收录176首。